1、二郎神，又稱(chēng)二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠顯圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。
2、民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
(相關(guān)資料圖)
3、連云港灌南縣內(nèi)灌河原名灌江，灌河五龍口被認(rèn)為二郎神居住地。
4、《十國(guó)春秋》記，五代時(shí)，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。
5、百姓望之，謂如灌口襖神”。
6、唐末五代時(shí)灌口便有被甲持弓的神像，就是由這條史料獲知的。
7、《蜀梼杌》卷上有云：“（乾德）二年，八月，（王）衍北巡，以宰相王鍇判六軍諸衛(wèi)事。
8、旌旗戈甲，百里不絕。
9、衍戎裝，被金甲，珠帽、錦袖，執(zhí)弓、挾矢。
10、百姓望之，謂如‘灌口神’。
11、”《十國(guó)春秋》中所載蜀王巡行象與《蜀梼杌》略同，而多一“祅”字，故”灌口神“疑為祆神。
12、《說(shuō)文新附》釋“祆”，稱(chēng)：“祆，胡神也。
13、從示，夭聲。
14、火千切。
15、”有人考證此“襖神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少數(shù)民族確有火崇拜，故推測(cè)二郎神之原型應(yīng)是隋唐時(shí)從西域傳進(jìn)中國(guó)的波斯神靈，其后才逐漸本土化。
16、黎國(guó)韜認(rèn)為二郎神原型為祆教風(fēng)神維施帕卡，元明清以來(lái)小說(shuō)、戲曲中二郎神之形象：三眼，手持三尖兩刃槍?zhuān)瑺恳幌烊梢宰兓扇^六臂，此形象與祆教維施帕卡神（Veshparkar神）形象正相一致——維施帕卡為祆教大神已經(jīng)姜伯勤先生考定，其象三頭六臂，身披甲裝，手執(zhí)山型叉，臂上畫(huà)有尖齒犬頭。
17、與文學(xué)描寫(xiě)中二郎神形象極為相似，這是祆神與灌口二郎神有關(guān)之一證。
18、維施帕卡神尚有另一形態(tài)變化，見(jiàn)于和田出土之木板畫(huà)中，學(xué)者亦比定為維施帕卡神。
19、該神象身披甲裝，冠帽騎馬，執(zhí)弓挾矢，與《蜀梼杌》中蜀王巡行之象極類(lèi)似。
20、二郎神與祆神有關(guān)還有另一證據(jù)：祠二郎之俗與祠祆神之俗也頗為相似。
21、《獨(dú)醒雜志》卷五云：“有方外士為言，蜀道永康軍城外崇德廟乃祠李冰父子也。
22、（中略）每歲用羊至四萬(wàn)余，凡買(mǎi)羊以祭，偶產(chǎn)羔者亦不敢留。
23、永康籍羊稅以充郡計(jì)。
24、江鄉(xiāng)人今亦祠之，號(hào)曰灌口二郎。
25、每祭但烹一膻，不設(shè)他物，蓋自是也。
26、”祭必用羊，且用大量之羊，與祠祆神之用羊亦相近。
27、二郎神因與玉帝有過(guò)節(jié)，聽(tīng)從調(diào)遣，但身不在天庭，所以應(yīng)當(dāng)以凡人的形象出現(xiàn)。
28、具體還得看個(gè)人喜好紋二郎真君不帶哮天神犬怎么能行呢？？。
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