1、【名稱】《贈從弟》 【年代】東漢 【作者】劉楨 【體裁】五言古詩 【出處】《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》贈從弟劉楨 【其一】 泛泛東流水，磷磷水中石。
2、 蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
3、 采之薦宗廟，可以羞嘉客。
(資料圖)
4、 豈無園中葵，懿此出深澤。
5、 【其二】 亭亭山上松①，瑟瑟谷中風②。
6、 風聲一何③盛，松枝一何勁！ 冰霜正慘凄④，終歲常端正。
7、 豈不罹凝寒⑤，松柏有本性⑥！ 【其三】 鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。
8、 于心有不厭，奮翅凌紫氛。
9、 豈不常勤苦，羞與黃雀群。
10、 何時當來儀，將須圣明君。
11、[1]編輯本段作品注釋 ①亭亭：聳立的樣子。
12、 ②瑟瑟：寒風聲。
13、 ?、軕K凄：凜冽、嚴酷。
14、 ?、?豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
15、[2] ?、垡缓危憾嗝? 選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷三。
16、劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。
17、有《贈從弟》詩三首，都用比興。
18、這是第二首。
19、作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不凋。
20、勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
21、 弟，堂弟。
22、全詩文字平實，風格古樸。
23、編輯本段作品鑒賞 讀劉楨的詩，須先了解他的為人。
24、在建安時代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。
25、據《典略》記載，一次曹丕宴請諸文學，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨劉楨“平視”，不肯折節。
26、曹操恨他“不敬”，差點砍了他的腦袋。
27、以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”、“高風跨俗”。
28、 《贈從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。
29、詩中運用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅貞的品性、遠大的懷抱，激勵堂弟，亦以自勉。
30、在古人贈答之作中，堪稱創格。
31、下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩吧！ 先看第一首，詠的是“蘋藻”。
32、蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。
33、此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。
34、”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。
35、讀者眼前，頓時出現了一派幽涼、清澈的澗流。
36、然后才是蘋藻的“出場”:“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進）嘉客。
37、”這就是人們用作祭享、進獻貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風姿，用的是映襯筆法。
38、讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。
39、接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。
40、這兩句，用的又是先抑后揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚。
41、于問答、抑揚之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。
42、以此收束全詩，令人讀來余韻裊裊。
43、 再看第二首詠“松柏”。
44、松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅貞，不向惡勢力屈服的象征。
45、孔子當年就曾滿懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也。
46、”這一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。
47、然后再用“瑟瑟”谷風加以烘托，寫得極有聲勢。
48、后面兩句為表現松柏的蒼勁，進一步渲染谷風之凜烈:“風聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風之盛，簡直就要橫掃萬木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。
49、詩人也許覺得，與谷風相抗，還不足以表現松柏的志節，所以接著又加以“冰霜”的進襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正。
50、”前一個“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的凄寒嚴冬；后一個“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色。
51、《禮記》說:“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時不改柯易葉。
52、”正可拿來作“端正”的注腳。
53、這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態從容。
54、松柏的堅貞志節，正顯現于這一鮮明的對照之中。
55、此詩結尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結到詩人主意之所在:“松柏有本性。
56、”吐語沉著，戛然收筆。
57、讀者于涵詠之際，恍可見到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。
58、 第三首詠的是“鳳凰”。
59、鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。
60、《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。
61、這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。
62、詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。
63、”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富于陽剛之美。
64、讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。
65、宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。
66、夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。
67、詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風云的斗爭生涯的呵！詩人仰望云空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。
68、意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。
69、絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！ 陳柞明評論劉楨的詩，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩選》）。
70、《贈從弟三首》確實當得起這樣的贊美。
71、作為詠物詩，這三首對蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點睛，使它們個個風骨棱然。
72、這正是詩人自身高潔之性、堅貞之節、遠大懷抱的寫照。
73、倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不能將這類無情之物鑄造得如此“高風跨俗”、富有生氣。
74、詩人運筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚、著色清淡，正適宜表現它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風傲霜之節并驅；歌鳳凰，則筆勢宕跌，飄逸多姿，正顯現了鳳凰奮翅高舉的遠大志向和瀟灑身影。
75、僅從詠物這一點看，它們繼承了屈原《橘頌》的創作經驗，又表現了張戒所說“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩話》）的妙處。
76、 但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期于詠物”，而在于“贈”人。
77、贈人之作，自漢末蔚然成風，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。
78、劉楨之贈從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發之，實在是破了常格。
79、一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅貞之節；從弟無意于仕進，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。
80、三首詠物詩，正是這樣，在“贈從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩人對從弟的深情勉勵和殷殷期望。
81、“其情真，其味長，其氣勝”，在建安詩人眾多贈人之作中，真可卓然獨立、難與并能了。
82、[3]。
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