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1、意思：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。
2、出自：戰(zhàn)國 屈原《離騷》原文選段：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
【資料圖】
3、飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
4、折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
5、前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
6、釋義：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。
7、讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
8、折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
9、叫前面的望舒作為先驅(qū)，讓后面的飛廉緊緊跟上。
10、擴(kuò)展資料此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。
11、前半篇反復(fù)傾訴詩人對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。
12、詩歌表現(xiàn)了他勇于追求真理和光明、堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結(jié)黨營私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。
13、屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩祖”。
14、屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。
15、其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。
16、屈原的“香草美人”的象征手法繼承并發(fā)揮了《詩經(jīng)》的比興手法，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。
17、由于這種情感表達(dá)的需要，就不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢弘瑰麗的特征。
18、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》。
19、意思是說：人生之路是漫長之路,是不平坦之路.人生是短暫的.人生之路是奮斗和收獲,人生應(yīng)該豐富多彩.應(yīng)該是:不斷的求索,不斷的追求,不斷的奮斗,盡管前進(jìn)的路上有汗水,可能還有眼淚,但一定會(huì)在成功中獲得快樂和享受。
20、【作 者】屈原【出自作品】離騷【年 代】公元前340年【原文】路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
21、【作者】屈平，字原，通常稱為屈原，又字云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今河南淅川）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
22、【出處】屈原《離騷》[1]97句【釋義】在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。
23、2原文大全朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
24、3賞析解讀屈原離騷今繹“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，我們應(yīng)該很熟悉了。
25、意思是說：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。
26、這里的“修”我認(rèn)為就應(yīng)該解釋為：（路）長。
27、從文中來看，“修遠(yuǎn)”應(yīng)是一個(gè)并列詞，對(duì)應(yīng)下句的“求索”。
28、《離騷》乃屈原的代表作。
29、屈原疾楚懷王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
30、《離騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩,在中國文學(xué)史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之時(shí),是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。
31、[2]【四庫全書】版本“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的原意解讀對(duì)于在屈原《離騷》[3]中的這第97句詩，已經(jīng)成為很多人用以自勵(lì)的千古名句了。
32、一般人的理解多數(shù)為：“在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索”。
33、愚卻以為，這已經(jīng)不是此句在原詩中的本來意思了，它只是一些不識(shí)古文、沒有詩詞修養(yǎng)的后人在未看懂全詩時(shí)僅對(duì)這一句的一種望詞生義、自行發(fā)揮的理解而已。
34、雖然很豪氣，很給力，很能啟發(fā)人的上進(jìn)之心，但卻失去了原有的藝術(shù)魅力，顯得蒼白、單調(diào)、教條。
35、而且聽來會(huì)令人感覺到有一股“但求目的，不擇手段”的冰冷邪氣暗暗襲來。
36、若把本句放回到原詩中，與前后文一起貫通理解，不作斷章取義、語錄式的隨意發(fā)揮，便可接觸到屈原要向后人表達(dá)的完美的藝術(shù)內(nèi)涵，見到一個(gè)豐滿生動(dòng)、合情合理的藝術(shù)形象。
37、其得益將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于僅把它當(dāng)做一句標(biāo)語口號(hào)來叫喊，也可除去主流理解上的暴戾、固執(zhí)之氣。
38、97.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
39、（原詩）【四庫全書】版本從句子的文言文結(jié)構(gòu)可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修遠(yuǎn)：修長，狹窄。
40、97.路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清。
41、（正確的翻譯解讀）趁天未全黑探路前行?。蓞⒖荚牡?78、路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
42、是否應(yīng)該譯為：路狹窄險(xiǎn)阻多兮，人先過車慢行。
43、）結(jié)合上下文的意思是：黃昏已臨，想到神殿過夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那條到達(dá)神殿的窄小山路。
44、屈原在這里要上下求索出來的是那條路，那條在昏暗中顯得模糊不清的能到達(dá)神殿的窄小山路，而不是有人虛構(gòu)出來的什么“真理”！下面是本句所在詩段的譯文及其文表解讀。
45、 10 5下一條回答周圍人還關(guān)注頭發(fā)早白蒙古包是用什么做的什么是思維導(dǎo)圖總是說夢(mèng)話怎么回事每天說夢(mèng)話為啥胚胎會(huì)停止發(fā)育網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)校孩子說夢(mèng)話怎么回事評(píng)論寫個(gè)評(píng)論，走個(gè)心～發(fā)布還沒有人評(píng)論，快來搶沙發(fā)~為您推薦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是什么意思？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自于屈原的名作《離騷》。
46、 意思是說：在追尋真理方面，前方的道路 3 瀏覽243596 2019-03-12路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索什么意思“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自 屈原《 離騷》第97句。
47、結(jié)合上下文可理解為：道路又窄又長無邊 23 瀏覽18928 2018-10-24路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。
48、什么意思意思：追求真理的道路非常漫長而艱辛，我會(huì)不遺余力地去探索。
49、 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈 5 瀏覽3711 2018-11-02路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
50、的意思呵呵，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，我們應(yīng)該很熟悉了。
51、意思是說：在追 358 瀏覽45057 2018-02-14"路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索"的意思?意思是：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。
52、 離騷（節(jié)選） 先秦：屈原 阽余身而危死兮，覽余 35 瀏覽142590 2018-10-29正在加載“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》。
53、意思是說：人生之路是漫長之路,是不平坦之路.人生是短暫的.人生之路是奮斗和收獲,人生應(yīng)該豐富多彩.應(yīng)該是:不斷的求索,不斷的追求,不斷的奮斗,盡管前進(jìn)的路上有汗水,可能還有眼淚,但一定會(huì)在成功中獲得快樂和享受。
54、【作 者】屈原【出自作品】離騷【年 代】公元前340年【原文】路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
55、【作者】屈平，字原，通常稱為屈原，又字云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今河南淅川）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
56、【出處】屈原《離騷》[1]97句【釋義】在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。
57、2原文大全朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
58、3賞析解讀屈原離騷今繹“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，我們應(yīng)該很熟悉了。
59、意思是說：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。
60、這里的“修”我認(rèn)為就應(yīng)該解釋為：（路）長。
61、從文中來看，“修遠(yuǎn)”應(yīng)是一個(gè)并列詞，對(duì)應(yīng)下句的“求索”。
62、《離騷》乃屈原的代表作。
63、屈原疾楚懷王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
64、《離騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩,在中國文學(xué)史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之時(shí),是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。
65、[2]【四庫全書】版本“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的原意解讀對(duì)于在屈原《離騷》[3]中的這第97句詩，已經(jīng)成為很多人用以自勵(lì)的千古名句了。
66、一般人的理解多數(shù)為：“在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索”。
67、愚卻以為，這已經(jīng)不是此句在原詩中的本來意思了，它只是一些不識(shí)古文、沒有詩詞修養(yǎng)的后人在未看懂全詩時(shí)僅對(duì)這一句的一種望詞生義、自行發(fā)揮的理解而已。
68、雖然很豪氣，很給力，很能啟發(fā)人的上進(jìn)之心，但卻失去了原有的藝術(shù)魅力，顯得蒼白、單調(diào)、教條。
69、而且聽來會(huì)令人感覺到有一股“但求目的，不擇手段”的冰冷邪氣暗暗襲來。
70、若把本句放回到原詩中，與前后文一起貫通理解，不作斷章取義、語錄式的隨意發(fā)揮，便可接觸到屈原要向后人表達(dá)的完美的藝術(shù)內(nèi)涵，見到一個(gè)豐滿生動(dòng)、合情合理的藝術(shù)形象。
71、其得益將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于僅把它當(dāng)做一句標(biāo)語口號(hào)來叫喊，也可除去主流理解上的暴戾、固執(zhí)之氣。
72、97.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
73、（原詩）【四庫全書】版本從句子的文言文結(jié)構(gòu)可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修遠(yuǎn)：修長，狹窄。
74、97.路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清。
75、（正確的翻譯解讀）趁天未全黑探路前行！（可參考原文第178、路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
76、是否應(yīng)該譯為：路狹窄險(xiǎn)阻多兮，人先過車慢行。
77、）結(jié)合上下文的意思是：黃昏已臨，想到神殿過夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那條到達(dá)神殿的窄小山路。
78、屈原在這里要上下求索出來的是那條路，那條在昏暗中顯得模糊不清的能到達(dá)神殿的窄小山路，而不是有人虛構(gòu)出來的什么“真理”！下面是本句所在詩段的譯文及其文表解讀。
79、 10 5下一條回答周圍人還關(guān)注頭發(fā)早白蒙古包是用什么做的什么是思維導(dǎo)圖總是說夢(mèng)話怎么回事每天說夢(mèng)話為啥胚胎會(huì)停止發(fā)育網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)校孩子說夢(mèng)話怎么回事評(píng)論寫個(gè)評(píng)論，走個(gè)心～發(fā)布還沒有人評(píng)論，快來搶沙發(fā)~為您推薦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是什么意思？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自于屈原的名作《離騷》。
80、 意思是說：在追尋真理方面，前方的道路 3 瀏覽243596 2019-03-12路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索什么意思“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自 屈原《 離騷》第97句。
81、結(jié)合上下文可理解為：道路又窄又長無邊 23 瀏覽18928 2018-10-24路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。
82、什么意思意思：追求真理的道路非常漫長而艱辛，我會(huì)不遺余力地去探索。
83、 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈 5 瀏覽3711 2018-11-02路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
84、的意思呵呵，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，我們應(yīng)該很熟悉了。
85、意思是說：在追 358 瀏覽45057 2018-02-14"路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索"的意思?意思是：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。
86、 離騷（節(jié)選） 先秦：屈原 阽余身而危死兮，覽余 35 瀏覽142590 2018-10-29正在加載“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的意思是：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。
87、出自先秦屈原的《離騷》原文如下：離騷先秦：屈原帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
88、攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
89、皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
90、紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
91、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
92、汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
93、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
94、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
95、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
96、(惟 通：唯)不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
97、雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
98、何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
99、惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
100、豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?！忽奔走以先后兮，及前王之踵武?/p>
101、荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
102、余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
103、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
104、曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。
105、余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
106、余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
107、畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
108、冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
109、雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
110、眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
111、羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
112、忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
113、老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
114、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
115、茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
116、掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。
117、矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
118、謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
119、雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
120、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
121、余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
122、既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
123、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
124、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
125、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
126、固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
127、背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
128、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
129、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
130、鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
131、何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
132、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
133、悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
134、回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
135、步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
136、進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
137、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
138、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
139、高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
140、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
141、忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
142、佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
143、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
144、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
145、女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
146、汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。
147、」眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
148、濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
149、不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
150、羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
151、固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
152、澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
153、日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
154、夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
155、后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
156、湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
157、舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
158、皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
159、夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
160、瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
161、夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
162、不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
163、曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
164、攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
165、跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
166、駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
167、朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
168、欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
169、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
170、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
171、飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
172、折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
173、前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
174、鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
175、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
176、飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。
177、紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
178、吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
179、時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
180、世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
181、朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
182、忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
183、溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
184、及榮華之未落兮，相下女之可詒。
185、吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
186、解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
187、紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
188、夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
189、保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
190、雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
191、覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
192、望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。
193、吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
194、雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
195、心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
196、鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
197、欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
198、及少康之未家兮，留有虞之二姚。
199、理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
200、世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
201、閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
202、懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
203、曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女？」曰：「勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
204、覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
205、欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
206、巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
207、百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
208、皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
209、曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
210、湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
211、茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
212、呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
213、寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
214、及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
215、恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
216、」何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
217、惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
218、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
219、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也！余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長。
220、委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
221、椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
222、既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？固時(shí)俗之流從兮，又孰能無變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
223、芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
224、和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。
225、及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
226、靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
227、折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
228、為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
229、何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
230、邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
231、揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
232、朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
233、鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
234、忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
235、麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
236、路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
237、路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
238、屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
239、駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
240、抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
241、奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。
242、陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
243、仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
244、亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！拓展資料：離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩。
245、以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風(fēng)格。
246、賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)。
247、表達(dá)了要使楚國強(qiáng)大就必須推行美政的治國思想。
248、表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅(jiān)定信念。
249、表達(dá)了無機(jī)會(huì)再行美政則寧死不叛楚王的忠誠。
250、全詩中心：推行美政。
251、敘述文路：努力準(zhǔn)備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無望、他投不忍、以死明志。
252、全詩結(jié)構(gòu)：分五章共14個(gè)完整意段。
253、前兩章共包含7個(gè)完整意段為上半部；后三章也共包含7個(gè)完整意段為下半部。
254、為了便于記憶把握，也可把全詩分為十個(gè)相連貫的獨(dú)立故事：上半部五個(gè)，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原說理》；下半部五個(gè)，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原問卜》、《屈原請(qǐng)神》、《屈原他投》。
255、第一章《被貶》53行；《屈原引路》（1）出身、志向、努力。
256、1至8共8行；（2）推行美政的必要性。
257、9至18共10行；《屈原被屈》（3）改法失敗經(jīng)過及原因。
258、19至35共17行；（4）評(píng)價(jià)改法情況和表達(dá)對(duì)失敗的看法與對(duì)改法的態(tài)度。
259、36至53共18行。
260、第二章《反思》38行：《屈原不屈》（5）失敗后自我反思。
261、54至65共12行；《屈原被怨》（6）對(duì)屈原被貶一事，親人埋怨（引出后面的借史反思）。
262、66至71共6行；《屈原說理》（7）評(píng)理及激奮抒情。
263、72至91共20行。
264、第三章《再試》38行：《屈原叩天》（8）上叩天門（直接找楚王）。
265、92至107共16行；《屈原求女》（9）下求美女（走后宮路線）。
266、108至119共22行。
267、第四章《徘徊》38行；《屈原問卜》（10）問卜及考慮。
268、130至140共11行；《屈原請(qǐng)神》（11）求神。
269、141至151共11行；（12）認(rèn)真考慮神靈的指引及下決心他投。
270、152至167共16行。
271、第五章《他投》21行：《屈原他投》（13）遠(yuǎn)去西方投西皇。
272、168至185共18行；（14）全詩總結(jié)，是全詩的中心所在。
273、186至188共3行。
274、概賞：第一章（被貶）53行：詩人從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態(tài)度。
275、第二章（反思）38行；接著面對(duì)自己的失敗，進(jìn)行了一番深刻的反思。
276、畢竟慘遭失敗是不爭的事實(shí)。
277、因此，詩人以“路徑似未看清兮”領(lǐng)起，先以“退身修整服裝”一般地表現(xiàn)自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個(gè)人物從反面來責(zé)備、勸說，以逼出“找舜帝評(píng)理去”一節(jié)，既深化了反思，又強(qiáng)化了情感。
278、連情誼最親密、對(duì)自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責(zé)罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢？一氣之下便“找舜帝評(píng)理去”。
279、反思的結(jié)果，堅(jiān)定了自己的理想和信念。
280、第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒有結(jié)果。
281、詩人寫自己的“仔細(xì)尋路”。
282、這是在遭遇誹謗之后的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗告終。
283、第四章（徘徊）38行：詩人又陷入苦悶與徘徊之中。
284、辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人無奈，于是“取瓊茅來卜卦”，請(qǐng)靈氛為他占算以決疑。
285、靈氛卜卦的結(jié)果是必須遠(yuǎn)游離開楚國才有出路。
286、經(jīng)過一番考慮，仍然猶豫不決。
287、于是再請(qǐng)巫師降神求教。
288、之后，又經(jīng)反復(fù)審慎的思索，最終決定“遠(yuǎn)游自離去”，離開楚國出游。
289、第五章（他投）21行；通過審慎思慮后，詩人結(jié)束了自己的徘徊，認(rèn)可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發(fā)。
290、但充滿憧憬的出游還是因?yàn)椤熬祛櫝倍型痉艞壛耍骸鼻砘厥淄２健啊?/p>
291、結(jié)果只能選擇以死殉國，“追隨彭咸歸去！”詩歌通篇是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡(luò)清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來進(jìn)行，從而達(dá)到一種悲憤傾訴的強(qiáng)烈效果。
292、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》。
293、意思是說：人生之路是漫長之路,是不平坦之路.人生是短暫的.人生之路是奮斗和收獲,人生應(yīng)該豐富多彩.應(yīng)該是:不斷的求索,不斷的追求,不斷的奮斗,盡管前進(jìn)的路上有汗水,可能還有眼淚,但一定會(huì)在成功中獲得快樂和享受。
294、【作 者】屈原 【出自作品】離騷 【年 代】公元前340年 【原文】路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
295、【作者】屈平，字原，通常稱為屈原，又字云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今河南淅川）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
296、【出處】屈原《離騷》[1]97句【釋義】在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。
297、2原文大全朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
298、3賞析解讀屈原離騷今繹“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，我們應(yīng)該很熟悉了。
299、意思是說：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。
300、這里的“修”我認(rèn)為就應(yīng)該解釋為：（路）長。
301、從文中來看，“修遠(yuǎn)”應(yīng)是一個(gè)并列詞，對(duì)應(yīng)下句的“求索”。
302、《離騷》乃屈原的代表作。
303、屈原疾楚懷王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
304、《離騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩,在中國文學(xué)史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之時(shí),是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。
305、[2]【四庫全書】版本“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的原意解讀對(duì)于在屈原《離騷》[3]中的這第97句詩，已經(jīng)成為很多人用以自勵(lì)的千古名句了。
306、一般人的理解多數(shù)為：“在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索”。
307、愚卻以為，這已經(jīng)不是此句在原詩中的本來意思了，它只是一些不識(shí)古文、沒有詩詞修養(yǎng)的后人在未看懂全詩時(shí)僅對(duì)這一句的一種望詞生義、自行發(fā)揮的理解而已。
308、雖然很豪氣，很給力，很能啟發(fā)人的上進(jìn)之心，但卻失去了原有的藝術(shù)魅力，顯得蒼白、單調(diào)、教條。
309、而且聽來會(huì)令人感覺到有一股“但求目的，不擇手段”的冰冷邪氣暗暗襲來。
310、若把本句放回到原詩中，與前后文一起貫通理解，不作斷章取義、語錄式的隨意發(fā)揮，便可接觸到屈原要向后人表達(dá)的完美的藝術(shù)內(nèi)涵，見到一個(gè)豐滿生動(dòng)、合情合理的藝術(shù)形象。
311、其得益將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于僅把它當(dāng)做一句標(biāo)語口號(hào)來叫喊，也可除去主流理解上的暴戾、固執(zhí)之氣。
312、97.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
313、（原詩）【四庫全書】版本從句子的文言文結(jié)構(gòu)可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修遠(yuǎn)：修長，狹窄。
314、97.路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清。
315、（正確的翻譯解讀）趁天未全黑探路前行?。蓞⒖荚牡?78、路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
316、是否應(yīng)該譯為：路狹窄險(xiǎn)阻多兮，人先過車慢行。
317、）結(jié)合上下文的意思是：黃昏已臨，想到神殿過夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那條到達(dá)神殿的窄小山路。
318、屈原在這里要上下求索出來的是那條路，那條在昏暗中顯得模糊不清的能到達(dá)神殿的窄小山路，而不是有人虛構(gòu)出來的什么“真理”！下面是本句所在詩段的譯文及其文表解讀。
319、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》第97句。
320、原意是說：路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清。
321、結(jié)合上下文則表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進(jìn)心態(tài)。
322、現(xiàn)在一般引申為：不失時(shí)機(jī)地去尋求正確方法以解決面臨問題。
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