1、蕭薔不是墻首先，禍起蕭墻的意識是指禍亂發生在家里；比喻內部發生禍亂；蕭墻：指的是古代的一種擺在室內的家具——屏風（蕭墻是古代國君宮殿大門內（或者大門外）面對大門起屏障作用的矮墻，又稱“塞門”；蕭墻的作用，在于遮擋視線，防止外人向大門內窺視）。
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2、有典故的。
3、季氏將要攻打附庸國顓臾。
4、冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。
5、”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。
6、”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。
7、’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。
8、老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？” 冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。
9、現在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害。
10、”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。
11、我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
12、若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。
13、做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。
14、他們來了，就得使他們安心。
15、如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。
16、我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。
17、” 后來，人們用這一典故表示內部禍亂之意，《后漢書》中就引用了這一典故：“此皆釁發蕭墻，而禍延四海也。
18、”“蕭墻”這一典故出版于《論語季氏》。
19、 春秋末年，魯國的政權掌握在孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三家大夫之手，顓臾是魯國的附屬國，靠近季孫氏的封邑。
20、季孫氏是公族中最有權勢的，他害怕魯哀公借助顓臾人的力量奪回權力，于是決定派兵攻打顓臾。
21、孔子的學生冉有和子路正在季康子手下做事，于是就此事來征求孔子的意見。
22、孔子聽了后嚴厲地說：“冉有！這難道不該責備你嗎？先世魯君早就將顓臾的國土封在了魯國境內，現在為何要攻打它呢？”冉有和子路一聽老師責備自己急忙辯解說那不是他們的主張，而是由季康子一手策劃的。
23、 孔子說：“一個國家，不害怕貧窮，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不安定，做到平均，就不會貧窮；做到和平，人口會前來歸附，然后再施以仁義、禮樂的教化。
24、現在你們二人輔佐季孫氏，不能招致遠方的人來歸附，反而要在本國內部使用武力，我看季孫氏的用心不在顓臾，而在國君宮室的蕭墻內啊！” 后來，人們用這一典故表示內部禍亂之意，《后漢書》中就引用了這一典故：“此皆釁發蕭墻，而禍延四海也。
25、” 蕭墻，是古代國君宮室大門內(有人說是大門外)面對大門的門屏，又稱“塞門”、“屏”，和后代民居大門的照壁有點相似。
26、 蕭墻的作用，在于遮擋外人的視線，防止外人向大門內窺視，臣子要到宮室里晉見君王，進宮室首先要經過蕭墻。
27、所以蕭墻之內指的就是宮內。
28、《論語季氏》中說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。
29、”季孫氏是魯國最有權勢的貴族，把持國政，專橫一時，他當時準備去攻打小國顓臾，以擴大自己的勢力。
30、孔子得知這一消息后，認為季孫之憂不在外部，而在國內。
31、蕭墻之內指的就是魯國國君的宮內，也就是指的魯國國群魯哀公。
32、孔子認為魯哀公不會坐視季孫的專橫跋扈，會尋機懲治季孫氏。
33、后人根據這個典故，把內部禍亂稱作“蕭墻之禍”，或稱為“禍起蕭墻”。
34、就是古代一進家門看到的那個墻、現在城市里少了，不過在農村還有不少！能明白嗎！？門墻！。
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